دانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Literary criticism of Yuri Rubin's point of view on the appendage of counting the letter Ba in the first verse of Surah Al-Alakنقد ادبی روش یوری روبین در زائده شمردن حرف باء در نخستین آیه علق61921955910.22034/sdqr.2025.481722.1162FAحسینپورفرخدانش آموخته کارشناسی ارشد علوم و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی0009-0008-8008-1686حسنرضایی هفتادردانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران0000-0001-5481-9327Journal Article20241004A Critical Evaluation of Uri Rubin's Interpretation of the First Verse of Surah Al-Alaq <br />Uri Rubin, by stating some introductions, presents an interpretation of the first verse of Surah Al-Alaq, suggesting that the command "Iqra Bismi Rabbik" refers to enumerating the blessings of the Lord. He further argues that honoring the name is equivalent to honoring the owner of the name, leading him to conclude that the main purpose of Surah Alaq is to encourage the Prophet to praise the absolute power of his Lord. However, this article critiques Rubin's viewpoint, highlighting the weaknesses in his argument. Specifically, it addresses the flaws in his premises, which ultimately undermine his final opinion. These flaws include a disregard for the semantic subtleties of similar structures and a failure to consider the Quranic custom governing the use of words from the same family. Additionally, the article points out a fundamental error in Rubin's interpretation, namely the misinterpretation of the appendage of the letter Ba.یوری روبین که از اسلامشناسان معروف است در مقاله خود با عنوان «نکاتی در تفسیر نخستین آیات سوره علق» ، فرمان « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ » را به معنای برشمردن نعمتهای پروردگار فهم میکند و در نهایت دیدگاه وی این میشود که هدف اصلی سوره علق، ترغیب پیامبر به ستایش قدرت مطلق پروردگار خویش است؛ روبین این فهم خود از آیه نخست سوره علق را بر چند مقدمه مبتنی ساخته است که مهم ترین و اساسی ترین مقدمه او، یک روش ابتکاری است که با اتکای به آن، حرف باء در آیه مذکور را زائده میشمارد؛ <br />از آنجا که نظریههای عالمان غیرمسلمان درباره آیات قرآنی تأثیر بهسزایی در معرفی قرآن به محافل و جوامع غیر اسلامی دارد، ضروری است که این نظریهها با دقت بررسی گردد تا نقاط قوت آن کشف و نقاط ضعف آن نیز تذکر و بازتاب داده شود. <br />در این نگاشته که روش تحقیق در آن از نوع توصیفی-تحلیلی با رویکرد انتقادی است، ضمن گزارش روش روبین، ادلهای از قبیل تقطیع ساختار آیه، بیتوجهی به ظرافتهای معنایی ساختارهای مشابه و بیتوجهی به عرف قرآنی حاکم بر استعمال واژههای همخانواده بر نادرستی روش ابتکاری او، اقامه شدهاند؛ که البته با توجه به ترتب مقدمات دیدگاه او بر یکدیگر، نادرستی آن نیز در پی خواهد بود.https://shobhe.quran.ac.ir/article_219559_cc24b15e1e8db58ef07faac7ab2bae10.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Critique of the article "The hands of Abu Lahab and the gazelle of the Kaaba" by Eri Rubinنقد مقاله «دستان ابولهب و غزال کعبه» اثر اری روبین203713592310.22034/sdqr.2025.135923FAسهیلاجلالی کندریدانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا (س)0000-0001-7138-3676آذرزمانیدانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا (س)0000-0001-9650-9079Journal Article20200902In the Holy Qur'an, various expressions have been used to rebuke the enemies of Islam, but the most severe of these rebukes for naming the rebuked person and unique interpretation throughout this divine word has been mentioned in Surah Tibet to the point that some Orientalists pay attention to it. And the phrase at the beginning of the surah refers to a story that has been neglected by Muslim commentators. In order to explain the verse "Tibetan Yada Abilahb and Tab", this study examines the article "The Hands of Abu Lahab and the Gazelle of the Kaaba" written by Ari Rubin using the library method. Rubin relates this verse to the theft of the Kaaba gazelle by Abu Lahab. However, assuming that this story is true, the verse in question cannot be referred to it, because it imposes an enforceable sentence on Abu Lahab (amputation of the hands) which is not actually carried out, and this is a kind of delusion. It is the rule of Islam. Moreover, considering that the oldest source of this story is the poem of Hasan ibn Thabit, which was addressed to Harith ibn Umar and not Harith ibn Abd al-Muttalib, the principle of the connection between this verse and the theft of the gazelle of the Kaaba is denied.در قرآن کریم عبارات گوناگونی جهت عتاب دشمنان اسلام به کار رفته است اما شدیدترینِ این سرزنشها از جهت نام بردن شخص مورد عتاب و تعبیر منحصر به فرد در سرتاسر این کلام الهی، در سوره تبت آمده است تا جایی که مورد توجه برخی مستشرقان قرار گرفته و عبارت ابتدای سوره را اشاره به ماجرایی دانستهاند که بنا به مصلحت مورد غفلت مفسران مسلمان قرار گرفته است. این پژوهش به منظور تبیین آیه «تبت یدا أبیلهب و تبّ» ، مقاله «دستان ابولهب و غزال کعبه» تألیف أری روبین را با استفاده از شیوه کتابخانهای بررسی میکند. روبین این آیه را با سرقت غزال کعبه توسط ابولهب مرتبط میداند. این در حالی است که با فرض صحت این ماجرا، نمیتوان آیه مورد بحث را به آن ارجاع داد، زیرا حکم لازم الاجرایی را برای ابولهب مطرح میکند (قطع دستان) که در واقع اجرا نمیشود و این به نوعی وهن حکم اسلام است. علاوه بر این با توجه به اینکه قدیمیترین منبع این داستان شعر حسان بن ثابت است که آن را خطاب به حارث بن عمر سروده نه حارث بن عبدالمطلب، اصل ارتباط این آیه با سرقت غزال کعبه نفی می گردد.https://shobhe.quran.ac.ir/article_135923_dd5cd4c0aee21d0e3c101003b4e0ed41.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Critical analysis of the notion of the right to divorce in the book of Quranic rulings (Soha)تحلیل انتقادی انگاره حق طلاق در کتاب احکام قرآن (سها)385116923610.22034/sdqr.2025.169236FAسکینهآخونداستادیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0000-0002-8359-3854Journal Article20220913The following research is responsible for the critical evaluation of the doubt about the right of a woman to divorce in the book of Qur'an criticism. Islamic judicial rulings have been issued justly and based on the interests of the people. Among the judicial rulings of the family is the right to divorce, which is granted to the man according to the Qur'anic and narrational evidences, except in special cases. But some prominent intellectuals consider this ruling of the Sharia to be against the rights of women and they believe that Islam has placed the dignity of women lower than men and has left her in the hands of men.<br /><br />This article is responsible for answering this doubt through a critical analytical method and through the Qur'anic, narrative and rational examination, it has reached the conclusions that all the judicial rulings of the Qur'an, including the granting of the right to divorce to a man, are fair, proportionate and based on divine wisdom, and the doubts Enemies are baseless and intentionally ignorant of the holy religion of Islam.پژوهش پیش رو عهده دار ارزیابی انتقادی شبهه حق طلاق زن در کتاب نقد قرآن است. احکام قضایی اسلام عادلانه و بر اساس مصالح بندگان صادر شده است. ازجمله احکام قضایی خانواده حق طلاق است که طبق ادله قرانی و روایی جز در مواردی خاص به مرد اعطا شده است. ولی برخی از روشنفکر نمایان این حکم شرع را منافی با حقوق زن دانسته و قائلند اسلام شأن زن را پایین تر از مرد قرار داده و زمام او را به دست مرد سپرده است. <br /><br />این مقاله به روش تحلیلی انتقادی عهده دار پاسخ به این شبهه بوده و از رهگذر بررسی قرانی، روایی و عقلی به این نتایج دست یافته که تمامی احکام قضایی قرآن از جمله اعطای حق طلاق به مرد عادلانه، متناسب و بر اساس حکمت الهی بوده و شبهات معاندان بی پایه و اساس و از روی غرض ورزی با بی اطّلاعی از دین مقدّس اسلام میباشد.https://shobhe.quran.ac.ir/article_169236_5bd14d7a9138c8c7e3aa4602873c74a4.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120An Analysis of Doubtful Remarks on the Illusion of Quranic Distortionتحلیلی بر پاسخهای شبههی دور در توهم تحریف قرآن526715988510.22034/sdqr.2025.159885FAمحمدجوادتوکلی خانیکیاستادیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0009-0008-9286-491Xزهراحیدری آبرواندانش آموخته دکتری علوم قرآن و حدیث0009-0004-0061-0332Journal Article20200609Distance means returning the word to the soul. Some, such as Fakhr Razi and Alusi, are quoted in the following verse: "Inna nahn nazlna al-dhikr wa anna lah lahafezun"Arguing for this verse to reject the distortion of the Qur'an, they consider it as a distant example in the word and attribute the expression of the said word to the Shiites.<br />In contrast, Shiite thinkers have made great efforts to address this suspicion. Despite the strength of some of the answers, none of them has been able to completely dispel this suspicion. The aim of the present study was to provide a more complete and better defense.Therefore, he analyzed all the answers in an analytical manner, presented the criticisms of each of them, and presented a different opinion from the others. The result of this article is that:First of all, it is not far from the Shiite plan and it does not accept it. Secondly, according to the existing definitions of distance, the design of this doubt about the Qur'an is not relevant and is a kind of sophistry and "pseudo-distance".دور به معنای بازگرداندن کلام به نفس کلام است. برخی همچون فخررازی و آلوسی ذیل آیهی « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون» استدلال به این آیه برای رد تحریف از دامان قرآن را، از مصادیق دور در کلام دانسته و بیان سخن مزبور را به شیعه نسبت میدهند. درمقابل، متفکران شیعی تلاش زیادی برای پاسخ به این شبهه انجام دادهاند. باوجود قوت برخی پاسخها، هیچیک به طورکامل نتوانسته است از عهدهی شبههی مذکور برآید. هدف پژوهش حاضر، ارائهی دفاعی کاملتر و بهتر است. لذا، به روشی تحلیلی به بررسی پاسخها پرداخته و آنرا واکاوی نموده، انتقادات وارد بر هریک را مطرح و ردیهای متفاوت از سایرین ارائه کرده است. نتیجه این که: اولاً نسبت طرح شبهه دور به شیعه اتهامی بیش نیست و اندیشمندان شیعه بالاتفاق آن را رد میکنند. ثانیاً با توجه به تعاریف موجود دربارهی دور، طرح این شبهه دربارهی قرآن نوعی سفسطه است و «دور» با هیچ رویکرد و شرایط موضوعیت نداشته و ندارد.https://shobhe.quran.ac.ir/article_159885_2fbf185a95efe3adc8b448cfbe94ba55.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Analysis of the Orientalists' claim of contradiction in the Qur'an, a case study of the verses of algebra and authorityواکاوی و تحلیل ادعای مستشرقان مبنی بر تناقض در قرآن، مورد پژوهی آیات جبر و اختیار688916923510.22034/sdqr.2025.169235FAزهرهاخوان مقدمدانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0000-0003-0591-4445فرزانهپاشازادهدانش آموخته کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن مجید0000-0003-2590-8501سید ادریسناصری عیلامیدانش آموخته دکتری رشته علوم قرآن و حدیث0000-0003-4797-6599Journal Article20220615The verses that are stated in the Qur'an in the field of predestination and authority are far from any contradiction, and these verses indicate that there is no compulsion in human actions and deeds that is obligatory and without interference, and no delegation that performs It is completely independent and God is ineffective and uninvolved in it. Rather, there is a third way in this case, and that is: in the actions and deeds of human beings, both God is involved, who provides mankind with power, will, authority, success of action and other necessary preconditions and means, and also in human beings themselves. He is involved in his actions, which he does all of them with his own will and authority, and he is the one who does the work. Some Orientalists, with their low level of knowledge and comparison of these verses and their incorrect interpretation, have tried to show that there is a contradiction between the verses of the Qur'an, and with the aim of shaking the position of the Qur'an and proving its non-revelation, the Qur'an Accused of paradoxicality, the investigation is intended to scrutinize the allegations. The present study is a descriptive-analytical method with a critical orientation and is based on library sources.آیاتی که در قرآن در زمینه ی جبر و اختیار بیان شده به دور از هرگونه تناقض می باشد و این آیات بیانگر این است در اعمال و افعال بشر نه جبرى وجود دارد که در انجام آن مجبور و بىدخالت باشد و نه تفویض که در انجام آن کاملاً مستقل باشد و خداوند در آن بىاثر و بىدخالت باشد. بلکه راه سومى در این مورد وجود دارد و آن این که: در افعال و اعمال بشر، هم خداوند دخالت دارد که نیرو، اراده، اختیار، توفیق عمل و دیگر مقدمات و وسایل لازم را در اختیار بشر مىگذارد و هم خود بشر در اعمال خویش دخالت دارد که همه آنها را با اراده و اختیار خود انجام مىدهد و کننده کار هم اوست. برخی از مستشرقان با سطح کم اطلاعات و مقایسه ی این آیات و تفسیر ناصحیح آن ها سعی بر این داشته که نشان دهند بین آیات قرآن تناقض و اختلاف وجود دارد، و با هدف ایجاد تزلزل در جایگاه قرآن و اثبات غیر وحیانی بودن آن، قرآن را به تناقض گویی متهم می کنند، این تحقیق قصد دارد به نقد و بررسی دقیق ادعای مطرح شده بپردازد. پژوهش حاضر، به روش توصیفی- تحلیلی با گرایش انتقادی و بر اساس منابع کتابخانهای انجام شده و پس از تحلیل و بررسی ادعاهای مطرح شده توسط مستشرقان به روش استنباط و استظهار قرآنی، ناتمام بودن آنها را در اثبات نتایج مورد ادعا نشان میدهد.https://shobhe.quran.ac.ir/article_169235_b82120fb8569bb4a2c6492c7ea7ca503.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Investigation and criticism of the "Meteor" doubt in the Holy Qur'an with the emphasis of Barkatab "Criticism of the Qur'an"بررسی و نقد شبهه «شهاب سنگ »در قرآن کریم باتأکید برکتاب «نقد قرآن»9010516923710.22034/sdqr.2024.169237FAیوسفجمالیدانش آموخته سطح چهار حوزه علمیه قم0009-0001-3252-4234علی اصغرشعاعیدانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0000-0001-9502-4686Journal Article20221128This article is an answer to a doubt related to the confusion of the verses of the Holy Quran with natural sciences, which was collected and raised by a person named Saha in the book of criticism of the Quran. In the said book, he tries to prove the verses of the Holy Quran non-scientifically and then questioning its revelation in order to prove that the verses of the Quran were inspired by the stories of the era of ignorance, which were told by the Holy Prophet (PBUH). Is. From the point of view of the author of the Holy Qur'an, not only is it not against definite science, but he has encouraged us to think in this field; In the Qur'an review book, Saha, by examining the verses related to the creation of the heavens and the stars and the verses related to the expulsion of devils from the sky by meteorites, claims that these verses are taken from the stories of the Jahili era and are contrary to today's natural sciences. In response to this doubt, it was stated that what is meant by "meteor" is not the stars as the critic thought, and in terms of meaning, the two expressions "Shahab Saqib" and "Najm Saqib" are not synonymous. Regarding the mentioned verses, some people like Seyyed Qutb say that the understanding of the verses is beyond our understanding, let alone comparing them with today's sciences.این نوشتار پاسخی به شبهه ای مربوط به تهافت آیات قرآن کریم با علوم طبیعی است که توسط فردی به نام سها در کتاب نقد قرآن گردآوری و مطرح شده است. ایشان در کتاب مذکور درصدد اثبات غیر علمی آیات قرآن کریم و به دنبال آن زیر سوال بردن وحیانی بودن آن است تا در نتیجه ثابت شود که آیات قرآن از داستان ها ی دوران جاهلیت الهام گرفته است که توسط شخص پیامبر اکرم(ص) بیان گردیده است. از دید نویسنده قرآن کریم نه تنها مخالفتی با علم قطعی ندارد بلکه ما را تشویق به تفکر در این زمینه نموده است؛ سها در کتاب نقد قرآن با بررسی آیات مربوط به خلقت آسمانها و ستارگان و آیات مربوط به رانده شدن شیاطین از آسمان توسط شهاب سنگ ها ، مدعی است که این آیات برگرفته از داستان های عصر جاهلی و برخلاف علوم طبیعی امروزی است. در پاسخ به این شبهه بیان شد که مراد از شهاب سنگ آن چنان که ناقد پنداشته است، ستارگان نیست و از حیث معنائی دو عبارت شهاب ثاقب و نجم ثاقب، مترادف نیستند. در خصوص آیات مذکور نیز عدهای مانند سید قطب قائلند که درک آیات از فهم ما خارج است چه رسد به اینکه با علوم امروزی تطبیق و مقایسه شود. در مقابل علامه طباطبائی قائلند که آیات مذکور نوعی تشبیه و مجاز از محرومیت شیاطین و اجنه ای که خود باطل و پیرو باطل اند، از نور و حکمت الهی است.https://shobhe.quran.ac.ir/article_169237_4377c30e6d6f3d92d48f0dc3c54d845d.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Investigating the reason and quality of sanctity of wine and alcoholic beverages in response to the book of Qur'an criticismبررسی چرایی و کیفیت حرمت شراب و نوشیدنی های الکلی در پاسخ به کتاب نقد قرآن10612716931910.22034/sdqr.2025.169319FAزهراگوهریدانش آموخته دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصولالدین تهران0009-0009-7519-5811Journal Article20220904This article has been prepared with the title "Investigating the reason and quality of sanctity of wine and alcoholic beverages in response to the Book of Qur'an criticism". The author of the book wants to challenge the law of sanctity of wine in Islam with five doubts. The results of the research show that, firstly, wine is forbidden in the divine religions of Judaism and Christianity, and this can be seen in various verses of the Bible. Digestion leaves irreparable damage and fetal alcohol syndrome, which is a wide range of physical disorders and mental and skeletal abnormalities, is created for the fetus. Thirdly, in order to prevent various harms to the human society and his generation, severe punishment has been considered for drunkenness in the Ahadin and Islam, which is ordered in the Torah of stoning and in Islam, the first two times eighty lashes and the third time the death of the drunkard. . Fourthly, not only wine, but any substance that covers the human mind is forbidden in Islam, and fifthly, the leader of the Taliban in Afghanistan, whether at the beginning of the emergence of this group or now that they are the rulers of this country, the use and trade of any drugs and alcohol is prohibited. Said. The type of article is from the series of fundamental articles, the result of which is the improvement of human society planning, and its approach is descriptive-analytical and its method is library.این مقاله با عنوان« بررسی چرایی و کیفیت حرمت شراب و نوشیدنی های الکلی در پاسخ به کتاب نقد قرآن» تهیه شده است. نویسندۀ کتاب با ایراد پنج شبهه، خواسته است قانون حرمت شراب را در اسلام به چالش بکشاند. نتایج تحقیق نشان میدهد اولاً شراب در ادیان الهی یهودیت و مسیحیت نیز حرام است و این مطلب در آیات مختلف کتاب مقدس مشاهده می شود، ثانیاً بنابر تحقیقات پزشکی جدید نوشیدن شراب چه کم چه زیاد، در ارگانهای مختلف بدن، به خصوص مغز و اعصاب و گوارش، صدمات جبران ناپذیری به جا میگذارد و سندروم الکلی جنین که طیف وسیعی از اختلالات بدنی و ناهنجاری های عقلی و اسکلتی است، برای جنین ایجاد میشود. ثالثاً برای ممانعت از ایجاد صدمات مختلف به جامعۀ انسانی و نسل او، برای شرابخواری در عهدین و اسلام مجازات شدید در نظر گرفته شده که در تورات سنگسار و در اسلام، دو بار اول هشتاد ضربه تازیانه و در بار سوم قتل شرابخوار دستور داده شده است. رابعاً نه تنها شراب، بلکه هر مادهای که عقل انسان را بپوشاند در اسلام حرام اعلام شده، و خامساً رهبرطالبان در افغانستان چه در بدو ظهور این گروه و چه اکنون که حاکمان این کشور هستند، استعمال و تجارت هر گونه مواد مخدر و شراب را ممنوع اعلام کرده است. نوع مقاله از سری مقالات بنیادی که نتیجۀ آن بهبود برنامه ریزی جامعۀ انسانی است و رویکرد آن توصیفی ـ تحلیلی و روش آن کتابخانهای میباشد.https://shobhe.quran.ac.ir/article_169319_0701748c048ee19ede2501ff7c887197.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120A Review of Richard Bell's Thoughts on Revelation and Prophecy
The book "An Introduction to the History of the Quran"نقد و بررسی اندیشه های ریچارد بل در رابطه با وحی و نبوت در کتاب «درآمدى بر تاریخ قرآن»12814913592710.22034/sdqr.2025.135927FAفرج الهعباسیﻃﻠﺒﮥ ﺳﻄﺢ ﺳﻪ ﺣﻮ زۀ ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻗﻢ0000-0002-5932-1795حسن رضارضاییاﺳﺘﺎدﯾﺎر ﮔﺮوه ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن و ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﯽ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻪ0000-0003-0230-5687Journal Article20201221Abstract<br /><br />In order to know any idea, one must know the criteria set by the same idea, and it is necessary to see the criteria by which orientalists, especially those who study the Holy Qur'an, study the Qur'an, and what is their attitude towards revelation, prophecy and the Holy Book? In this article, Richard Bell's book Introduction to the Qur'an, revised by his student William Montgomery Watt, translated into Persian by Khorramshahi under the title "Introduction to the History of the Qur'an", delays again in relation to revelation and prophecy to determine what objections to the theory It is included and whether the criteria of Quranology have been observed in this book or whether the Quran has been studied with a standard that Christianity understands from revelation, prophecy and the book. In this descriptive-analytical and critical approach, it is concluded that Richard Bell has a misinterpretation of revelation and prophecy rooted in non-Shiite sources, weak hadiths, and Christian thought.چکیده<br /><br />برای شناخت هر اندیشهای میبایست معیارهای تعیین شده همان اندیشه را شناخت و باید دید شرق شناسان و به خصوص آنهایی که درباره قرآن کریم مطالعه میکنند، قرآن را با چه معیاری مطالعه میکنند و نگرششان به وحی، نبوت و کتاب آسمانی چیست؟ در این نوشتار کتاب مقدمه قرآن ریچارد بل با تجدید نظر شاگردش ویلیام مونتگمری وات که توسط خرمشاهی تحت عنوان «درآمدی بر تاریخ قرآن» به فارسی ترجمه شده است، مورد درنگی دوباره در رابطه با وحی و نبوت قرار میگیرد تا مشخص شود چه ایراداتی بر نظریه وارد است و آیا معیارهای قرآن شناسی در این کتاب مراعات شده است یا اینکه قرآن با معیاری مورد مطالعه قرار گرفته است که مسیحیت از وحی، نبوت و کتاب برداشت میکنند. در این نوشتار که به روش توصیفی- تحلیلی و با رویکرد انتقادی تنظیم شده به این نتیجه رسیده که ریچارد بل برداشت ناصحیحی از وحی و نبوت دارد که ریشه در منابع غیر شیعی و احادیث ضعیف و تفکر مسیحیت دارد.https://shobhe.quran.ac.ir/article_135927_0cb41b8782c335c967d428473aaa18e8.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Evaluation and Criticism of the Egalitarianism of the Legal Jurisprudential Position of Men and Women in the Verses of the Quranارزیابی و نقد تساوی انگاری جایگاه فقهی حقوقی زن و مرد در آیات قرآن15016916923410.22034/sdqr.2025.169234FAعلیغضنفریدانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0009-0007-5622-909XJournal Article20200303 This article examines the legal and jurisprudential status of women and men in the Qur’anic verses and, through a comparative lens, contrasts the position of women in earlier civilizations (such as pre-Islamic Arabia, Greece, Rome, India, and Iran) as well as in modern Western societies. It highlights the fundamental differences between Islamic thought and other schools of thought. Drawing upon Qur’anic verses and prophetic traditions, the author argues that Islam does not regard women as instruments or subordinate beings, but rather as dual-dimensional entities (both physical and spiritual) with equal rights in the spheres of worship, ethics, and the Hereafter. The paper maintains that certain common misconceptions—such as male guardianship (qiwāmah), consultation with women, women’s inheritance, the waiting period after a husband’s death, and polygamy—arise from a unilateral reading of scriptural texts and do not conflict with the principle of gender equality in Islam. Moreover, the Qur’an’s greater emphasis on men in some legal and social contexts is not indicative of inherent superiority, but rather reflects the natural division of roles, financial responsibilities of men within the family, and the individual and social needs of both genders. Examples such as God’s direct address to women (e.g. Mary and the mother of Moses), the Qur’an’s emphasis on equality in the Hereafter (Qur’an 40:40), the criterion of piety as the sole measure of human excellence (Qur’an 49:13), and the explicit denial of inherent superiority of either gender along with the prohibition of coveting each other’s roles (Qur’an 4:32) are presented as decisive evidence for equality and the absence of intrinsic distinction between men and women.این مقاله به بررسی جایگاه فقهی-حقوقی زن و مرد در آیات قرآن پرداخته و با نگاهی تطبیقی به وضعیت زن در تمدنهای پیشین (حجاز، یونان، روم، هند، ایران) و جوامع غربی معاصر، تفاوتهای بنیادین نگرش اسلام را با دیگر مکاتب تبیین میکند. نویسنده با رویکرد توصیفی تحلیلی و استناد به آیات قرآن و روایات، اثبات میکند که اسلام زن را نه به عنوان ابزار یا موجودی فرودست بلکه به عنوان موجودی دوبعدی (جسمانی و روحانی) با حقوق مساوی در عرصههای عبادی، اخلاقی و اخروی مینگرد و شبهات مطرح شده در برخی مقالات و گفتگوها مانند «قوامیت مرد، مشورت با زن، ارثیه زنان، عده وفات و تعدد زوجات» به جهت یک جانبه نگریستن به آیات و روایات بوده و هیچکدام با اصل برابری زن و مرد منافات ندارد. علاوه اینکه توجه بیشتر به جنس مرد در این مفاهیم به معنای برتری ذاتی وی نیست بلکه ناشی از تقسیم وظایف طبیعی و مسئولیتهای مالی مرد در خانواده و نیازهای فردی و اجتماعی هر دو است. نمونههایی مانند خطاب مستقیم خداوند به زنان (حضرت مریم و مادر موسی) و تأکید بر تساوی در پاداش اخروی (غافر/40) و معیار تقوا برای برتری انسانها در (حجرات/13) و تصریح به عدم برتری هیچکدام از زن و مرد بر دیگری و نهی از مطالبه وظایف هم دیگر (نساء/32) بهعنوان ادله محکم این برابری و عدم تمایز مگر به تقوا ارائهشدهاند.https://shobhe.quran.ac.ir/article_169234_5552bc53a9d05ca5b28c8b1077d0c3f4.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120A critical analytical evaluation of the suspicion of authoritarianism in the Social history and government method of the Holy Prophet in dealing with the Jews of bani qaynuqa.ارزیابی تحلیلی انتقادی شبهه اقتدارگرایی در سیره اجتماعی و روش حکومتی پیامبر اکرم(ص) در برخورد با یهودیان بنی قینقاع17019121955410.22034/sdqr.2025.459709.1156FAابوالفضلصادقیدانشجوی دکتری دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم . قم .ایران0000-0002-6150-366Xسید محمدنقیبدانشیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0000-0002-2213-0178سکینهآخونداستادیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0000-0002-8359-3854Journal Article20240527Prophet Muhammad as the best of creation and the last divine messenger, was gentle and kind to all people.<br />and his life and behavior, which is the mirror of the whole view of theQuranic teachings, was full of compassion, mercy and kindness. However, one of the issues that need to be carefully investigated and analyzed in the biography of His Holiness is the presence or absence of authoritarianism in his performance, which has been the basis of many suspicions regarding the assassination of his personality and the distortion of his position. In the current research, which was done in a library form and with the method of critical analysis and extensive follow-up among the historical and commentary books of the parties, it has been discussed to raise doubts and reasoned answers on the topic of analyzing the performance of the authoritarianism of the Prophet in the in dealing with the Jews of bani qaynuqa.The results of this research indicate that many verses, narrations and historical reports emphasize the absence of authoritarianism and the existence of tyranny in the life and actions of theHolyProphet and all the objections and doubts raised are baseless and there is no trace of authoritarianism, especially in the course of dealing with the Jews of bani qaynuqa.نبی اکرم(ص) به عنوان اشرف مخلوقات و آخرین پیام آور الهی، نسبت به تمامی انسانها نرمخو ومهربان بود وسیره ومنش آن حضرت که آیینه تمام نمای آموزه های قرآنی است، سرشار ازعطوفت، رحمت ومهربانی بود؛ امّا با این وجود، یکی از مسائلی که درروش حکومتی وسیره اجتماعی آن حضرت، نیازمند بررسی وتحلیل دقیق است، وجود یاعدم وجود اقتدارگرایی درعملکرد آن حضرت است که دستمایه طرح شبهات فراوانی درجهتِ ترور شخصیّت وتحریف مقام آن حضرت، قرار گرفته است. مسئله اصلی نوشتار حاضر، آن است که عدّه ای بااستناد به برخی آیات ومنابع تاریخی، شبهاتی مطرح نموده وبدین سان، به زعم خود، اقتدارگرایی شخصِ پیامبر اکرم(ص) را اثبات نموده اند که شناخت دقیق این شبهات وپاسخگویی مستدل ومتقن به آنها ودفاع از ساحَت مقدّس پیامبر(ص) را امری بایسته وضروری، ساخته است. در پژوهش حاضرکه بصورت کتابخانه ای وبا روش تحلیلِ انتقادی وتتبّع فراوان در میان کتب تاریخی وتفسیری فریقین صورت پذیرفته است، به طرح شبهات وپاسخ های مستدل باموضوع تحلیل عملکرد اقتدارگرایی پیامبر(ص) بامحوریّت غزوه بنی قینقاع پرداخته شده است. نتایج حاصل از این پژوهش، حاکی ازآن است که آیات، روایات وگزارش های تاریخی فراوانی برعدم اقتدارگرایی و وجود استبداد درسیره اجتماعی وروش حکومتی آن حضرت، تأکید دارند وتمامی ایرادها وشبهات مطرح شده دراین باره، بی اساس بوده وهیچ گونه ردّپایی از اقتدارگرایی، خصوصاً درجریان برخورد ایشان با یهودیان بنی قینقاع، مشاهده نمی گردد.https://shobhe.quran.ac.ir/article_219554_3254322e0ec187aeb2d87004608bb8e1.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Analyzing the interpretation of the Qur'anic verses about the gender of the fetus with answers to doubtsواکاوی تفسیر آیات درباره جنسیت جنین با پاسخ به شبهات19221521955710.22034/sdqr.2025.480538.1161FAصمداسمی قیه باشیهیات علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم/ مدیر کل آموزش و تحصیلات تکمیلی دانشگاه0000-0003-0111-1071Journal Article20240926One of the issues that mankind has long been curious to learn about is knowing the sex of the fetus before birth. <br />One of the verses that specify the development stages of the fetus and whether it is male or female is verses 37-39 of Surah Qeyamah. Some have challenged these verses and stated that the sex of the fetus is determined after the alaqa(leech) stage. And commentators have also presented different interpretations of these verses. the deniers and opponents claim that the knowledge of the gender of the fetus in the Qur'anic phrase "Yalam ma fi al-arham" is considered to be God's exclusive knowledge. While it is possible to know the gender of the fetus before birth. And these issues in the Quran are in conflict with today's science.<br />The present research reached the following conclusion with the analytical-critical method and using correct interpretive methods: No commentator has considered determining the sex of the fetus after the stage of alaqa(leech) and they have put forward two views: One is that the pronoun in "Fajal Maneh" goes back to the human being and in the other view it goes back to the sperm And some verses also refer to the male and female sex of the fetus in the embryo stage.<br />The phrase means detailed awareness and complete coverage with all characteristics in all wombs, which is unique to God's knowledge And it will not be in conflict with a brief knowledge of some of the affairs of the fetus.یکی از مسائلی که بشر از دیرباز کنجکاو بوده است که از آن اطلاع پیدا کند، آگاهی از جنس جنین قبل از ولادت است. امروزه با پیشرفت علوم بشری، جنس جنین از زمان آغازین لقاح و باروری مشخص می گردد. براساس آیات، تعیین جنس جنین در چه مرحله ای است؟ برخی آیات 39ـ37 سوره قیامت را که به مذکر و مؤنث بودن آن تصریح کرده با چالش مواجه نموده است که این آیات تعیین جنس جنین را بعد از مرحله علقه بیان نموده اند و مفسران نیز دیدگاه متفاوت از این آیات ارائه کرده اند و منکران مدعی هستند، آگاهی از جنس جنین در عبارت قرآنی «یعلم ما فی الارحام» از علم انحصاری خداوند دانسته شده، در حالی که می توان از جنسیت جنین، قبل از تولد آگاهی پیدا کرد و این مسائل در قرآن با علم امروزی در تعارض است. <br />پژوهش حاضر با روش تحلیلی ـ انتقادی و با بهره گیری از روش های صحیح تفسیری به این نتیجه رسید: هیچ مفسری تعیین جنس جنین را بعد از مرحله علقه ندانسته و دو دیدگاه مطرح نموده اند: یکی اینکه ضمیر در«فجعل منه» به انسان برمی گردد و در دیدگاه دیگر به نطفه برمی گردد و برخی آیات نیز به جنس مذکر و مؤنث بودن جنین در مرحله نطفه اشاره دارد. عبارت «یعلم ما فی الاحام» به معنای آگاهی تفصیلی و احاطه کامل با تمام خصوصیات در همه رحم هاست که منحصر به علم خداوندی است و با علم اجمالی به برخی از امور جنین در تعارض نخواهد بود.https://shobhe.quran.ac.ir/article_219557_f2de288124b3155518d80d79d9d19102.pdfدانشگاه علوم و معارف قرآن کریمدو فصلنامه علمی
شبهه پژوهی مطالعات قرآنی2717-387961120250120Examining and criticizing the judicial perspective on Quranic news in the Meccan eraنقد و بررسی دیدگاه قضایی دربارۀ اخبار قرآنی در دوران مکّی21623922015010.22034/sdqr.2025.484552.1164FAمرتضیسازجینیاستادیار دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم0000-0001-7031-8530Journal Article20241020The issue of revelation of the Quran and its revelation is one of the most important issues in the Quran. In the meantime, the Makkah era, considering that the Quranic news in this period is less than the Madani era; Doubts have been raised about it. Recently, in a book entitled "Letters for Muhammad the Prophet (PBUH)" written by Mr. Amin Judri, it has been claimed that the Meccan verses of the Qur'an were sent to the Prophet (PBUH) by a Jewish-Christian sect called the Abyunis. The importance of the subject was investigated based on the descriptive-analytical method of historical documentation of this point of view. The result is that by examining the people of the Book present in the Arabian Peninsula (Abyssinia, Basri and Najran) and the gradual descent of the Qur'an and the revelation of some verses based on relationships and reasons, as well as the lack of translation of the covenants in the era of the descent and the monitoring of the activities of the Prophet (PBUH) by polytheists in During Makki's time, the current theory lacks historical support and lacks validity.مسئله نزول قرآن و وحیانی بودن آن از مهمترین مسائل قرآنی است. در این بین دوران مکی با توجه به اینکه اخبار قرآنی در این دوره نسبت به دوران مدنی کمتر است؛ شبههاتی پیرامون آن مطرح شده است. اخیرا در کتابی با عنوان «نامه هایی برای محمد پیامبر (ص) » نوشته آقای امین قضایی، ادعا شده است که آیات مکی قرآن توسط فرقه_ای یهودی- مسیحی به نام ابیونیها برای پیامبر (ص) ارسال می شده است لذا با توجه به اهمیت موضوع بر اساس روش توصیفی- تحلیلی به بررسی مستندات تاریخی این دیدگاه پرداخته شد. نتیجه آنکه با بررسی اقوام اهل کتاب حاضر در جزیره العرب (حبشه، بصری و نجران) و نزول تدریجی قرآن و نزول برخی آیات بر اساس مناسبات و اسباب و همچنین عدم ترجمه عهدین در عصر نزول و رصد فعالیت های پیامبر(ص) توسط مشرکان در دوران مکی، نظریه حاضر فاقد پشتوانه تاریخی است و فاقد اعتبار است.https://shobhe.quran.ac.ir/article_220150_226d36ee36f89e310b288aed14c74c5e.pdf